语云：父兄之教不先，则子弟之率不谨，此固理所必然也。吾宗历世相传，素称敦厚。及今族人丁繁，纂修家乘岂可无明训以期则效乎？爰著易知简能者数则，昭示来兹，惟望同源子姓相与共勉焉！

一、孝为百行之源，万善之本，孝本天性，无分贵贱，贫贱以力养，富贵以禄养，富贵贫贱虽甚殊，为子孙者待上人务须心顺气和，服劳奉养有余，则鸡豚逮存无力，则啜粟饮水，皆当随分，以尽其心，竭力养志承欢可也！

二、世间最难得者，兄弟也，兄弟乃吾分形同气之人，手足之情，倘或枝叶摧残，便是有伤根本也！凡我族人皆宜相友相恭，蔼然有恩，秩然有序，勿因小利相争，勿以微嫌蓄怨。培田氏之荊，溫姜家之被，書張公之忍字，猶恐不及矣，思之思之，其毋忽焉！

三、敬师尊。人有三本，师居其一，师者所以传道授业解惑也，成我之恩与生我等，乌可以不敬，而敬师乃培植子弟之本也！

四、入则孝，出则悌，凡遇父兄皆宜敛仰敬恭，不得以少凌长，以卑犯尊，致失悌道。

五、交友大伦有五，朋友居其首，善相助，过相规，朋友之责也。直谅多闻，善柔便佞，不可不择。能择则近乎君子，而人品端正，德业进，家道亦从此昌矣；不择则狎小人，而性情荡，学业荒，声名亦由兹玷矣，亲贤比肩，关系匪轻，不可不慎也！

六、易云：不克讼。吉。讼必终凶，是讼固所不宜也。愿我族姓以情恕待人，以徵忿克己，则雀角鼠牙自替消矣。至于宗党之间，无非兄弟叔侄，尤不可因小徵忿嫌，操戈入室。晋之八王愈争愈酷，同归澌灭，可借为前车焉。

七、戒争讼，讼最易竭家财，坏心术，结怨成仇皆由讼起，世人当讼之不可争，争之不可讼也，好事者何不一省焉！凡遇族中及亲友争讼事端，务宜调解和息，倘有不肖子孙或逞刀笔、或悖权谋、或事唆使、或为其帮讼者，当以严责焉。

八、戒赌博，俗语云：赌博赌博，越赌越薄，绝情绝意，若受赌迷，家消产荡，荒时费业，诸害忽生。愿我族众，父责其子，兄戒其弟，永禁赌博，庶不失为有道家风。

九、戒嗜酒。酒以合欢为荣，不可以沉湎为快，酒以成礼，不可以酩酊失仪，少饮则养人，多饮则害人，所以醉则神昏，昏则心狂，狂则胆壮，以至卑凌尊，少犯长，亦屡屡矣，可不慎哉！

十、家长、兄长待子弟宜严加管教约束，小善必为，小恶必究，一决不塞久成江河，无使致滋蔓，致败彝伦。

十一、诗始《关雎》，书传《厘降》，夫妇之际万化之源也。故为夫者，当有观型之化，为妇者宜安顺正之化，牝鸡司晨，河东狮吼，永为炯戒。

十二、吾家子弟，能读书毕业，叨夫上达，皆仰荷祖庥，凡继起者，务期移孝作忠，不负所学。倘或身列朝端，职膺民社，当以献替为事，抚字为心，家修廷献，坐言起行，慎勿不伤簠簋，求营狗窦，以致殆垢士林。

十三、养生裕家之道，不外勤俭二字，果尔克勤克俭，自然寝炽寝昌，此不易之理也。若奢而不俭，惰而不勤，势必倾败荡逸，永堕泥塗。

十四、身类编氓，凡应完钱漕，固以下奉上之事也，果能急于输，将不敢抗缓，则在野为良民者，在朝可为良吏，以其心存君国，本源先清也。

十五、读书所以明理，明理则持身涉世之道。易曰：蒙以养正，圣功也。故子弟当蒙养时，即宜就塾从师，出恭入敬，量材而授，务以成诵为先。至于师者，务择经明行修之士，从之不可惜赀，更宜敬奉，既要驭之以宽，又当绳之以正焉。

十六、恒心由于恒产，若无恒产须有恒业。士农工商，四民之恒业也。凡我族人，务宜操作勤劳，各执一业，不得游手好闲，漫不事事，亦不得降志辱身，投充贱役。

十七、年岁丰稔，正宜节俭，盖藏以防荒歉，杜祁公所谓毋以既富而轻财用是也，乃有一二不安本份之徒，造言滋事，分捐资，借事吃喝玩乐，以致男女混杂，导欲宣淫勾赌，引贼嫖娼等勾当，如此发觉者，族众应群起而攻之，并报官治究。

十八、人无志，非人也。自古人生成大器，关键自己须有志，有志者事竟成，然志之所之，则口与心誓守死无二，耻躬之不逮，期于必济，人而无志，以之守则不固，攻则怯弱，与之谋则善泄，临乐则肆情，处逸则极意，故繁华熤耀即易入诱，勋终年之勤，无一旦之功矣！

十九、人有相与辩争，未知得失原委所在，慎勿预也。凡人私语，无所不有，宜预以为意，见之而走之，何也？或偶遇人私语，与同则不可，不同则彼恐事泄，思害人以灭迹也。

二十、设立家训，所以肃家范而严族体也，唯望吾族有名望者，有齿德者，有学术者，不彼嫌疑，大彰公论，诲之谆谆，庶几维风俗、正人心，且不为一人以家之计也。

上列家训二十条，其在读书明理者，固当视为法守，即在乡愚无知者，亦当求其讲解，子尊父教，弟听兄言，入于耳而铭于心，幸勿视为具文可也。唯望通族展阅，踵而行之，嗣而辑之，绵绵延延，引于勿替，是所深幸者矣。

本《家训》录于嵇氏竹林堂老谱，由于老谱有破损和历代抄录，有错、漏及断句有误在所难免，欢迎指正！

嵇孝华、嵇道明整理